بانّ اللّه تعالى لم يكلف الا بما يمكن الوصول اليه فما نقل من الشّريعة عن الرّسول صلّى اللّه عليه وآله نقلا ظاهرا يقطع العذر كلّفنا فيه الرّجوع إلى النّقل وما لم يكن فيه نقل ولا ما يقوم مقامه من الحجج السمعيّة اما لان النّاس عدلوا عن نقله أو لانّهم لم يخاطبوا به وعول بهم على قول الإمام القائم مقام الرّسول كلّفنا فيه الرّجوع إلى قول الائمّة المستخلفين بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ولهذا نجد الحكم في جميع ما يحتاج اليه من الحوادث موجودا فيما تنقله الشّيعة عن أئمتها عليهم السّلم وكلّما يتكلّف خصومنا فيه الاجتهاد والرّأي فيه نصّ مجمل أو مفصّل وهذا يسقط ما ظنّوه وقال أيضا فان قيل قد علمنا أن من يعترف بالامام والحجّة قد اختلفوا في مذاهب فيلزمهم الحاجة إلى امام آخر يقطع اختلافهم وما يوجب الغناء عن ذلك في اختلافهم ينقص ما ذكرتموه من عليكم قيل لهم ليس نكير اختلاف من اعترف بالحجّة في المذاهب الّا انّهم لم يختلفوا الا فيما عليه دليل ذهب عن طريقه بعض ووصل اليه بعض وهذا كما نقوله فيمن اختلف في الأصول وان كان خصومنا منفقين معنا على انّ عليها ادلّة موصلة إلى العلم وليس اختلافهم موجبا لارتفاع الادلّة على ما اختلفوا فيه فكذلك عندنا الاختلاف في الشّرعيّات لانّ على كلّ حكم منه دليلا شرعيّا من لم يصل اليه وعدل عنه فانّما اتى من قبل نفسه وليس هكذا مذهب مخالفنا في الشرعيّات على انّهم مجمعون معنا على أن لا دليل على كلّ حكم موصل إلى العلم وهذا يسقط ما اعترضوا به انتهى [ كلام الشيخ في كتاب الاقتصاد : ] وقال في كتاب الاقتصاد ان من لا يعرف الامام لا يجوز ان يعرف من الشّريعة الّا ما تواتر النّقل به أو دلّ دليل قاطع عليه من ظاهر قران أو اجتمعت الامّة عليه واماما عدا ذلك فانّه لا يعلمه وان اعتقده ثمّ قال والشّرع يصل إلى من في البلاد البعيدة في زمن النّبى أو الامام بالنّقل المتواتر الّذى من ورائه حافظ معصوم ومتى انقطع دونهم أو وقع فيه تفريط تلافاه حتّى يصل اليه وينقطع عذرهم فامّا إذا فرضنا النّقل بلا حافظ معصوم من وراء النّاقلين فانّا لا نثق بانّه وصل جميعه وجوّزنا ان يكون وقع فيه تقصير أو كتمان لشبهة أو تعمّد وانّما نأمن من وقوع شيء منه لعلمنا بان من ورائه معصوما متى وقع خلل تلافاه وهذا حالنا في زمن الغيبة فانا متى علمنا بقاء التّكليف وعلمنا استمرار الغيبة علمنا أن عذرنا منقطع ولطفنا حاصل لانّه لو لم يكن حاصلا لسقط التكليف أو اظهر اللّه تعالى الامام ليبيّن لنا ما وقع فيه من الخلل وقال أيضا انّ اللّطف بالامام حاصل لمن لم يظهر له من شيعته إذ بمكانه يثق بوصول جميع الشّرع اليه لانّه لو لم يصل اليه ذلك لما ساغ له الاستتار الّا لسقوط التكليف